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子贡是谁?子贡的故事

来源:未知 时间:2020-09-26 22:45 编辑:君天下

  子贡(前520年-前446年),复姓端木,字子贡(古同子赣),端木赐。 东周春秋末年卫国人。孔子的得意门生,孔门十哲之一,“受业身通”的弟子之一,孔子曾称其为“瑚琏之器”。子贡在孔门十哲中以言语闻名,利口巧辞,善于雄辩,且有干济才,办事通达,曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道,曾经经商于曹国、鲁国两国之间,富致千金,为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气,后世有人奉之为财神。子贡善货殖,有“君子爱财,取之有道”之风,为后世商界所推崇。《论语》中对其言行记录较多,《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国,唐开元二十七年追封为“黎侯”,宋大中祥符二年加封为“黎公”,明嘉靖九年改称“先贤端木子”。

  基本内容

  历来的中国文人大都是孔孟之徒。作为传统文化支柱的孔孟儒学的价值观是“重义轻利”,义利之辩是君子小人之分水岭。《论语》所谓“君子喻于义,小人喻于利”是也。

  孔老夫子有时也老实得很可爱,说他自己也不排斥金钱。《论语u2022述而》里记有“子曰:u2018富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之;如不可求,从我所好。u2019”旧注云:“执鞭,贱者之事。设言富若可求,则虽身为贱役以求之,亦所不辞。然有命焉,非求之可得也,则安于义理而已矣,何必徒取辱哉?”意思是说,他认命,不去强求,强求就有背义理,徒自取辱,即丧失了人格。看来孔子还是很“中庸”的。

  然而后世文人,不论是真廉洁还是假清高,遇到与金钱相关时,就有某种感情障碍,要特别矜持、渲染一番;有些表态还影响社会的视听,成为舆论关注的所在。在史传和各种载籍中留下不少故事,或为佳话,或为丑闻。

  旧时文人瞧不起商人,因商人孜孜为利,精打细算,在金钱上十分抠门。文人自矜清高,斥商人曰“市侩”,连对并不经商但财物上斤斤计较的人,也以“市侩”称之。

  还有个根本原因是中国以农立国,政府的经济政策历来“重本轻末”,农为本,商为末,因此士、农、工、商四民,商排为最低等级。既然经商者地位低下,士大夫自然要贱视之了。

  

子贡是谁?子贡的故事

 

  “四民”的排法大概是从汉代才确立的,《谷粱传成公元年》谓:“古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。”那时商并不排在末位。直到西汉,《汉书食货志》才确定:“士农工商,四民有业。学以居位曰士,辟土殖谷曰农,作巧成器曰工,通财鬻货曰商。”商降到了末位,从此卑微了。

  而在先秦,士大夫下海经商并无不光彩感。孔夫子的高足弟子端木赐即子贡,便是很精明的商人。

  子贡是孔门十哲之一,“言语”科的代表人物,孔子以“瑚琏”(《史记集解》引包氏语,说“瑚琏”是“宗庙之贵器”)许之。看样子他是一面求学一面做买卖的。《论语先进》:“子曰:u2018回也,其庶乎,屡空。赐不受命而货殖焉,亿则屡中。u2019”意思是说,颜回安贫乐道,老挨穷;子贡则为命运抗争而经商,行情看得很准。孔子的话并无责贬之意,可见那时对经商并不贱视。

  子贡经商致富,还对孔子大有帮助,《史记货殖列传》说:“子赣(贡)既学于仲尼……鬻财于曹、鲁之间,七十子之徒,赐最为饶益。……子贡结驷连骑,束帛之币以聘享诸侯,所至,国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者,子贡后先之也。此所谓得势而益彰者乎?”

  古人古道而本分,不像今日的大企业家、大金融家机灵,善于傍大腕。如今的巨商大贾旅游出国,或到他国投资洽谈业务,都要和所在国的上层人物打交道;如果得到元首接见,事情就好办得多。而且古代的商人除了打算盘,也没有什么文化,所以极少走上层路线的。子贡是孔门高足弟子,而且“亿则屡中”,懂得向春秋列国的王公大人进行“感情投资”。这一招果然很灵,“束帛之币以聘享诸侯”,使国君和他分庭抗礼,身价一下子就抬高了。作为师父的孔子自然也名扬天下。

  如今的机灵鬼都深谙“得势而益彰”的诀窍,当然不是子贡那样为了替老师扬名才去聘向诸侯,而是专为自己抬高身价,以曾经被大人物接见、谈过天来炫耀。须知世人多的是庸人心理,正如鲁迅所说:“赵太爷田都有三百亩呢,他老人家的话还会错么?”凡被大人物接见过、交谈过几句的人,便会被庸众刮目相看,身价十倍。

  子贡是文化商人,他服膺孔教,是货真价实的“儒商”。他奔走列国,世面见得多,言谈又“侃侃如也”,具有外交家的潜力。他曾游说齐、晋、吴、越等国,说客当得很起了一些作用,《左传》、《孔子家语》等载籍多有记载。《史记仲尼弟子列传》中记述得尤为集中详尽。孔门弟子大多贫穷,子贡却因经商而家累千金,十分富裕。同时他又不失其名声,后世还在孔庙里受祭享,吃冷猪肉。■摘自《财经》

  天下之道:业精于“熟”

  有个农夫,由于庄稼种得好,生活过得很惬意,村子里的人都夸他聪明,并有人断言只要他做生意,肯定能发大财。

  农夫的心里就痒痒了,和妻子商量要做生意。

  他的妻子是个明白人,知道他不是做生意的料,就劝他打消这个念头。

  但农夫主意已定,妻子怎么说都不行。见劝说无用,妻子就说,做生意总得有本钱吧,你明天就把家中的一只山羊和一头毛驴牵进城去卖了吧。妻子说完就回娘家了,找来三个人,对他们如此这般地叮嘱了一番。

  第二天,农夫兴冲冲地上路了。他妻子找来帮忙的人偷偷地跟在他身后。

  农夫贪睡,第一个人趁农夫骑在驴背上打盹之际,把山羊脖子上的铃铛解下来系在驴尾巴上,把山羊牵走了。

  不久,农夫偶一回头,发现山羊不见了,忙着寻找。这时第二个人走过来,热心地问他找什么。

  农夫说山羊被人偷走了,问他看见没有。第二个人随便一指,说看见一个人牵着一只山羊从林子中刚走过去,准是那个人,快去追吧。

  农夫急着去追山羊,把驴子交给这位“好心人”看管。等他两手空空地回来时,驴子与“好心人”自然都没了踪影。

  农夫伤心极了,一边走一边哭。当他来到一个水池边时,却发现一个人坐在水池边,哭得比他还伤心。

  农夫挺奇怪:还有比我更倒霉的人吗?就问那个人哭什么。

  那人告诉农夫,他带着一袋金币去城里买东西,走到水边歇歇脚,洗把脸,却不小心把袋子掉进水里了。农夫说,那你赶快下去捞吧。那人说自己不会游泳,如果农夫给他捞上来,愿意送给他20个金币。

  农夫一听喜出望外,心想:这下可好了,羊和驴子虽然丢了,可能够到手20个金币,损失全补回来还有富余啊。他连忙脱光衣服跳下水捞起来。当他空着手从水里爬上岸,他的衣服、干粮也不见了,仅剩下的一点钱还在衣服口袋里装着呢。

  当农夫回到家,惊奇地发现山羊和毛驴竟然还在家中,他的妻子说:“没出事时麻痹大意,出现意外后惊慌失措,造成损失后急于弥补。你连这些基本的风险都预料不到,又怎么能在商海里征战呢。还是老老实实地在家中种地吧

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