德昂族简介 德昂族服饰 德昂族的风俗 德昂族的传统节日

  德昂族,又称“崩龙族”,中华人民共和国与缅甸联邦共和国交界地区的少数民族。中国一侧居住在云南德宏、保山、临沧等地的深山中,缅甸一侧居住在掸邦、克钦邦等地的深山中,与傣族(掸族)、景颇族(克钦族)、佤族等民族交往密切。历史上,德昂族曾被称为“扑子”、“茫人”、“蒲人”等称呼,自清代起,史籍乾隆《东华录》,光绪《永昌府志》等书根据傣族对他们的称呼并记载为“崩龙”,当地汉族又根据他们妇女服饰的特点,分别把“别列”支系称为“红崩龙”,“汝买”支系称为“黑崩龙”,“汝波”支系称为“花崩龙”。解放后民族识别时沿用
  • 德昂族服饰 德昂族人习惯穿什么样的衣服

    德昂族服饰 德昂族人习惯穿什么样的衣服

    德昂族的服饰,具有浓厚的民族色彩,尽管各支系间的服饰都有差别,但仍不失其共同特点,加之他们的服饰与民间流传的美妙动听的故事紧密相连,更给予人们神奇和深刻的印象。唐代史书早已记载着德昂族的先民茫人部落以藤篾腰箍为饰,这一装束,历经宋,元,明,清千余年。德昂族的姑娘成年后,在裙子的腰部佩戴上五六圈或十余圈,甚至二三十圈藤蔑制的腰箍,这些腰箍宽窄粗细不一,多漆成红、黑、黄、绿诸色,有的上面刻着各种花纹图案,有的还包上银或铝皮,在阳光照射下闪闪发光。男子多穿蓝、黑色大襟上衣和宽而短的裤子,裹黑、白布头巾,巾的两端...[详细]
    2017-06-28
  • 德昂族文化 德昂族语言文字有何特征

    德昂族文化 德昂族语言文字有何特征

    德昂族是云南最古老的民族之一,其先民最早居住在怒江东岸、澜沧江西岸的保山一带,因不服哀牢人(傣族先民)的统治,逐步向西南方向的缅甸西北部迁徙,定居在缅甸西北部及与中国交界一带的深山中。德昂族曾被中原王朝称为朴子、茫人等称呼,因其分布在古代濮人西南方向,被中原王朝草率地归类到百濮一类的民族中。德昂族先民在隋唐时称为茫蛮、扑子蛮、望苴子蛮,他们先后臣服于汉、晋及南诏、大理国,元以后成为傣族土司的属民。 德昂族绝大多数与景颇、汉、傈僳、傣等民族交错分寨杂居,主要从事农业生产。清代史书称之为崩龙,新中国成立后民族...[详细]
    2017-06-28
  • 德昂族简介 德昂族服饰 德昂族的风俗 德昂族的传统节日

    德昂族简介 德昂族服饰 德昂族的风俗 德昂族的传统节日

      德昂族,又称“崩龙族”,中华人民共和国与缅甸联邦共和国交界地区的少数民族。中国一侧居住在云南德宏、保山、临沧等地的深山中,缅甸一侧居住在掸邦、克钦邦等地的深山中,与傣族(掸族)、景颇族(克钦族)、佤族等民族交往密切。历史上,德昂族曾被称为“扑子”、“茫人”、“蒲人”等称呼,自清代起,史籍乾隆《东华录》,光绪《永昌府志》等书根据傣族对他们的称呼并记载为“崩龙”,当地汉族又根据他们妇女服饰的特点,分别把“别列”支系称为“红崩龙”,“汝买”支系称为“黑崩龙”,“汝波”支系称为“花崩龙”。解放后民族识别时沿用...[详细]
    2017-06-28
  • 德昂族舞蹈 为何说德昂族的舞蹈很奇葩

    德昂族舞蹈 为何说德昂族的舞蹈很奇葩

    德昂族舞蹈 为何说德昂族的舞蹈很奇葩 象鼓舞:德昂族的舞蹈,广为流传的是象脚鼓舞。由敲鼓,打着铓、钹的男子带头,其他男女老少跟在后面,按一定步法,手势绕圈而舞。也有男女分成两圈,男子组成外圈,女子组成内圈。由一戴草帽的男子带头击鼓,其他男子跟随,提起大裤脚,露出腿上所剌花纹,绕场欢舞。妇女组成的内圈,排头的女青年击铓锣,与击鼓男青年配合,跟随的妇女亦与男子并排而舞。 水鼓舞:水鼓舞是德昂族所独有的,其步法,形式基本与象鼓舞相同,击敲时把鼓绳挂在脖子上,水鼓抱在胸前,右手持锤击大头鼓面,左手以掌拍小头鼓面,...[详细]
    2017-06-28
  • 德昂族文化 德昂族特有的水鼓有何来历

    德昂族文化 德昂族特有的水鼓有何来历

    德昂族文化 德昂族特有的水鼓有何来历 水鼓的来源 水鼓,在民间还有儿种传闻趣事呢!据说,德昂族自古就居住在祖国边唾云南的高山原始森林之中。在劳动时,他们发现了空心木头,下雨后积满了水,偶然碰着时发出乒乓、乒乓的音乐声响,很好听。另外,他们用来背生活用水的大竹筒,也同样有这种声响。长期如此,他们在繁重的劳动之余,顺手拾起木棍敲打作乐,独特的音韵,听来很开心。又传,古时侯,德昂族一对男女青年相爱,女的美丽温柔,男的善良勇敢,都很能干。 一天,他们上山砍柴,女的因口渴走到小山溪边去喝几口水,不知怎的,忽然间就变...[详细]
    2017-06-28
  • 德昂族节日 德昂族最具特色的花节咋过

    德昂族节日 德昂族最具特色的花节咋过

    德昂族节日 德昂族最具特色的花节咋过 清明后的第七天是云南德昂族一年一度的花节。每逢花节这天,花山上风光迷人,上百种野花黄白交错,红蓝相间,芳香艳丽。德昂族喜欢对歌,人们一路采花一路歌,把又香又美的鲜花装满花篮。从花山回来,人们就用采得的各种鲜花赠送友人,以示祝福。有的将花插在泼水节龙亭的周围,插在花罐里、篱笆上,有的还用来装饰自己的房间,挂在门上,祝愿幸福安康、五谷丰登。德昂族人特别喜欢丁香花。恋人们多以丁香花互相赠送,表示永不变心。 花节的来历 关于德昂族花节的由来流传着一个故事。传说很久以前,有一个...[详细]
    2017-06-28
  • 德昂族建筑 德昂族民居有何来历

    德昂族建筑 德昂族民居有何来历

    德昂族建筑 德昂族民居有何来历 和南方许多民族一样,德昂族喜居干栏式竹楼。这种竹楼多用木料做框架,其它部分,如椽子、楼板、晒台、围壁、门、楼梯等均用竹子为原料,房顶则覆盖茅草而成。 德昂族的竹楼多依山而建,坐西向东。主要有正方形和长方形两种形制。比较典型而普遍的是以德宏地区为代表的一户一院式的正方形竹楼。这种竹楼分主楼和附房两部分。主楼呈正方形,楼上住人,一般分为卧室和客厅两部分,供全家人起居、会客和存放粮食、杂物之用;楼下圈养牲畜。这种竹楼外形别致,美观大方,据说很像古代中原地区儒生的巾帽。竹楼的正门一...[详细]
    2017-06-28
  • 德昂族服饰 德昂族服饰简介

    德昂族服饰 德昂族服饰简介

    德昂族服饰 德昂族服饰简介 德昂族的服饰十分富有自己的特色,男子多穿蓝、黑色大襟上衣和宽而短的裤子,裹黑、白布头巾,巾的两端饰以彩色绒球。妇女多穿藏青色或黑色的对襟短上衣和长裙,用黑布包头,上衣襟边镶两道红布条,用四五对大方块银牌为钮扣,长裙上织有彩色的横条纹。青年人不论男女均喜欢佩戴银项圈、耳筒、耳坠等首饰。 在德昂族的服饰中,最引人注目的是妇女身上的腰箍。按德昂人的习惯,姑娘成年后,都要在腰部佩戴上数个、甚至数十个腰箍。腰箍大多用藤蔑编成,也有的前半部分是藤蔑,后半部分是螺旋形的银丝。藤圈宽窄粗细不一...[详细]
    2017-06-28
  • 德昂族饮食 德昂族饮食习俗大盘点

    德昂族饮食 德昂族饮食习俗大盘点

    德昂族饮食 德昂族饮食习俗大盘点 日常食俗 德昂族绝大多数以大米为主食,部分地区杂以包谷和薯类。均以蒸焖而食,擅长制作各种粮食制品,如:豌豆粉、豆腐、米粉、年糕、粑粑、汤圆等。蔬菜种类繁多,竹笋是四季不断的蔬菜之一,除鲜吃外,多加工成酸笋或干笋食用。其他蔬菜的食用,都习惯于在煮炖时配酸笋,煮成又酸又(火+巴)的酸(火+巴)菜,或加油、豆豉、盐成杂熬菜。酸笋用途十分广泛,即使在炖鸡、炒肉或烹鱼时都要加酸笋调味。受当地汉族的影响,许多汉族风味的腌菜、腐卤也是德昂族餐桌上常见的小菜。 德昂族种茶历史悠久,茶在德...[详细]
    2017-06-28
  • 德昂族习俗 德昂族丧葬习俗简介

    德昂族习俗 德昂族丧葬习俗简介

    德昂族习俗 德昂族丧葬习俗简介 德昂族的丧葬有自己的习谷,除佛爷(和尚)实行火葬外,一般群众都是土葬。各村有公共墓地,只要是同一村的正常死亡者均可葬入。没有姓氏界限,也不分头人与百姓,不过他们的坟向与其他民族不同,不是顺山向,而是横山向坦葬。 按德昂族的习惯,人将死时要把事前准备好的一枚银币放入口中,意思是给死者的灵魂到阴曹地府过河时用的摆渡费。人一旦断气,其家属即在门外对空鸣放三枪,向亲戚朋友和邻居报丧。这时,近亲、家族、村寨邻居闻迅后,纷纷奔赴死者家中帮助料理丧事,同时亲友们各自带些米和菜之类,有的还...[详细]
    2017-06-28
  • 德昂族男女是怎样定情的 德昂族婚俗简介

    德昂族男女是怎样定情的 德昂族婚俗简介

    串姑娘 德昂族青年男女最重要的恋爱方式也是串姑娘。最初,串姑娘是在傍晚进行。届时,小伙子到意中人家附近唱山歌吹芦笙,暗递情意。如果姑娘对此无动于衷,则表示拒绝。 如果姑娘与小伙子搭话或对歌,则表示姑娘喜欢小伙子且愿意和小伙子恋爱,并把小伙子迎进家中的客房里。小伙子如果是从较远的地方来,姑娘会更加热情地招待他。经过一段时间的恋爱,男女双方感情渐深,便会互赠心爱的礼品,私下订婚。男方赠送女方的礼物一般有手镯、腰箍、项圈、篾萝等;女子回赠的一般都是自己精心缝织的挂包织锦之类。 斩鸡头定终身 德昂族青年男女订下终...[详细]
    2017-06-28
  • 德昂族男女是怎样定情的 德昂族婚俗简介

    德昂族男女是怎样定情的 德昂族婚俗简介

    串姑娘 德昂族青年男女最重要的恋爱方式也是串姑娘。最初,串姑娘是在傍晚进行。届时,小伙子到意中人家附近唱山歌吹芦笙,暗递情意。如果姑娘对此无动于衷,则表示拒绝。 如果姑娘与小伙子搭话或对歌,则表示姑娘喜欢小伙子且愿意和小伙子恋爱,并把小伙子迎进家中的客房里。小伙子如果是从较远的地方来,姑娘会更加热情地招待他。经过一段时间的恋爱,男女双方感情渐深,便会互赠心爱的礼品,私下订婚。男方赠送女方的礼物一般有手镯、腰箍、项圈、篾萝等;女子回赠的一般都是自己精心缝织的挂包织锦之类。 斩鸡头定终身 德昂族青年男女订下终...[详细]
    2017-06-28
  • 德昂族文化 德昂族酸茶是怎样制作的

    德昂族文化 德昂族酸茶是怎样制作的

    德昂族文化 德昂族酸茶是怎样制作的 德昂族是云南特有的人口较少民族,也是云南直过区的跨境民族。在长期的生产、生活实践中,德昂族靠着自己的勤劳智慧与创造能力,给人类留下了独具民族特色、丰富多彩、光辉灿烂的文化遗产。 茶文化是德昂族传统文化的奇葩。被公布为第二批国家级非物质文化遗产的《达古达楞格莱标》是德昂族世代传诵的创世史诗,其中独特地提出人类来源于茶树,德昂族是茶树的子孙,反映了德昂族先民与众不同的原始思维特点和价值观念。 茶叶是茶树的生命/茶叶是万物的阿祖/天上的日月星辰/都是茶叶的精灵化出 茶叶是德昂...[详细]
    2017-06-28
  • 德昂族历史 德昂族族称与族源简介

    德昂族历史 德昂族族称与族源简介

    德昂是该民族的自称。昂在德昂语里意为岩洞;德为尊称的附加语。相传,德昂族的祖先曾居住在山洞里。德昂这一自称,是对其先民居住岩洞历史的反映。德昂族,曾是人口众多的民族。有汝别列,汝买阿、汝旺等20来个支系。当地其他民族根据德昂族服饰上的不同特征,分别把汝别列支系称为红崩龙,汝买支系称为黑崩龙,汝波支系称为花崩龙。20世纪50年代初,在民族识别时沿用了崩龙这一族称。后来根据德昂族人民的意愿,经政府批准,自1985年9月21日起,正式改称德昂族。 德昂族与孟高棉语族的佤族、布朗族、克木人等同源于古代的百濮族群,...[详细]
    2017-06-28
  • 德昂族有何历史来源?为何称之为茶树之子

    德昂族有何历史来源?为何称之为茶树之子

    德昂族有何历史来源?为何称之为茶树之子 德昂,作为一个单一的民族名称,在我国史籍中出现的比较晚,直到清代,乾...[详细]
    2017-06-28
  • 德昂族历史 德昂族祖先有着怎样神秘传说

    德昂族历史 德昂族祖先有着怎样神秘传说

    德昂族历史 德昂族祖先有着怎样神秘传说 在德昂族中还广泛流传着祖先是从葫芦(或岩洞)里出来的传说:从葫芦里出来的人,长得一模一样,分不出你我。后来有一位仙人把男人的面貌区分开来,男人们又用藤篾做成腰箍,套住出了葫芦就满天飞的妇女。从此妇女都戴腰箍,并且与男子一起生活。故事所说男人都是一个模样,分不出你我他,即反映了每个妇女可以和任何男子结合,因为他们都是一样,没有必要选择。这或许反映了一群兄弟和一群姊妹之间不分彼此的婚配,没有固定配偶的状态。后来有一位仙人把男人的面貌区分开来之后,妇女方才从具有不同面貌的...[详细]
    2017-06-28